На выставке представлены церковные предметы, принадлежащие Митрополии Сироса, такие как иконы, плащаницы, Евангелия, кресты, чаши и другие.
Икона Плача по Христу (Эпитафий) используется в процессии после снятия Тела Христа с Креста (служба Апокати́лосис) в Великую Пятницу и помещается в резной деревянный или кованый металлический навес (кувуклион). Этот навес также называется «Эпитафий» (что означает «на гробе» [= επί του τάφου]). Этот конкретный экземпляр датируется XVIII веком. Основание, корпус, шпиль и маленький купол украшены резным линейным и цветочным орнаментом. Поверхность, на которой размещается Эпитафий, полностью украшена цветами. На каждой стороне маленького купола находится икона. На вершине маленького купола прикреплён деревянный крест (который сохранился). Вся резная отделка окрашена преимущественно в красный, зелёный и золотой цвета.
Обычно это металлический крест, который используется главным образом для освящения воды и в обрядах помазания. В отличие от креста благословения, крест для святой воды имеет съёмное основание, чтобы его можно было поставить вертикально на Святой Алтарь или любой другой стол. Этот конкретный крест выполнен из позолоченного серебра, дерева и полудрагоценных камней. Использована техника филиграни, чеканки, а также резьбы по дереву с ажурным узором. На основании имеется геометрическое украшение. На корпусе — растительный орнамент, полудрагоценные камни и коралл. Внутри корпуса находятся резные изображения из дерева: На лицевой стороне: a) Благовещение b) Евангелист c) Сретение (Принесение во Храм) d) (в центре) Крещение с русской (?) надписью: yyc “c (?) На обратной стороне: a) Уверение Фомы b) Евангелист c) Евангелист d) Воскресение e) (в центре) Распятие.
Это металлический или деревянный крест, используемый исключительно епископами для благословения собрания. Этот конкретный крест выполнен из серебра, дерева с полудрагоценными камнями. Датируется XVIII веком. Использована техника филиграни. Чеканка. Резной и перфорированный. На основании имеется геометрическое украшение. На теле креста — растительный орнамент и коралл. На теле креста вырезаны деревянные изображения: На лицевой стороне: a) Евангелист b) Император Константин Великий c) Святая Елена d) Евангелист e) (в центре) Распятие с надписью [Η ΣΤΑΥΡΩΣ] ιΣ ΤΟΥ Χ(ΡΙΣΤ)ΟΥ На обратной стороне: a) Евангелист b) Ангел c) Ангел d) Евангелист e) (в центре) Крещение с надписью Η ΒΑΠΤΙΣΙΣ ΤΟΥ Χ(ΡΙΣΤ)ΟΥ
Это обычно металлический крест, который используется главным образом для освящения и елеопомазания (помазания больных). В отличие от креста благословения, крест освящения имеет съёмное основание, чтобы он мог стоять вертикально на Святом Алтаре или любом другом столе. Этот конкретный крест кованый и деревянный. На его основании, стволе и теле имеется геометрическое украшение. На лучах и концах крестовин — растительный орнамент. На теле креста вырезаны деревянные изображения: На стороне A: a) Евангелист (?) b) Евангелист (?) c) Евангелист (?) d) (в центре) Крещение На стороне B: a) Евангелист (?) b) Евангелист (?) c) Евангелист (?) d) (в центре) Распятие.
Крест с изображением распятого Христа. Когда не используется в процессиях и входах, его место — за Святым Алтарём. Этот крест украшен с обеих сторон. В центре деревянные золотые лучи. На одной стороне изображён распятый Христос (с надписью MC XPC). На верхнем конце перекладины нарисован свиток (с надписью C/. H/ L//.). На обратной стороне изображена стоящая Богородица, молящая Бога, с русской надписью.
Большой крест иконостаса с трёхлопастными концами всех четырёх перекладин. В центре изображён распятый Христос (с надписью Ι[Η Σ Ο Υ ]Σ Χ [Ρ ΙΣ Τ Ο ]Σ . Η ΣΤΑ Υ Ρ Ω Σ ΙΣ Τ Ο Υ Χ Ρ ΙΣ Τ Ο Υ). На верхнем конце перекладины изображён Бог с треугольным нимбом над головой (с надписью Ο ΑΝΑΡΧΟΣ ΠΑΤΗΡ). На левом конце перекладины изображена Богородица (с надписью Μ [Η Τ Η ]Ρ Θ Ε Ο Υ). На правом конце перекладины изображён Иоанн Богослов (с надписью Ο ΑΓΙΟΣ ΙΩ[ΑΝΝΗΣ] Ο ΘΕΟΛΟΓΟΣ). Крест окружён простой золотой рамкой без украшений.
Аналои — это два вида церковной мебели. Один тип используется для размещения иконы святого, почитаемого в этот день, и устанавливается при входе в церковь, чтобы верующие могли поклониться иконе. Другой, более известный тип, состоит из двух частей: основания, где хранятся богослужебные книги в шкафах, и «пирамидообразной вершины», на поверхности которой книги кладутся открытыми во время священных служб, чтобы чтецы могли из них читать. В каждой христианской церкви имеется два таких аналоев, по одному для каждого хора (правого и левого). Этот конкретный аналой украшен геометрическими и цветочными инкрустациями из перламутра и черепахового панциря на всех его сторонах (включая маленькую дверь). Ножки треугольной формы. Внизу между ножками формируются арки. На одной стороне каждого аналоя выгравировано изображение парусного корабля и надпись: f ΤΖΑ Ν Η Σ Σ Κ Α /Ρ Δ Α Ν Α Σ 1798 на перламутре.
Термин «аналогион» относится к двум конкретным типам церковной мебели. Первый тип используется для размещения иконы святого, почитаемого в определённый день, и устанавливается у входа в церковь, чтобы прихожане могли поклониться иконе. Второй, более известный тип, состоит из двух частей: основного корпуса, где хранятся богослужебные книги внутри шкафов, и «пирамидальной вершины», на поверхности которой книги кладутся открытыми во время священных служб, чтобы кантор мог их читать. В каждой христианской церкви есть два таких аналоев, один для каждого хора канторов (правого и левого). Этот конкретный аналой украшен простым (линейным и растительным) резным орнаментом в нижней части ножек. Украшение верхней части ножек богаче, с резьбой и перфорацией: растительные мотивы и головы драконов на четырёх верхних концах. В центре верхней задней горизонтальной стороны вырезана раковина. Вся резная отделка окрашена в красный, зелёный, синий и золотой цвета.
Святой Престол — это квадратный стол, на котором совершается Таинство Святой Евхаристии, также называемый Святым Алтарём. Святой Престол расположен внутри Святого Святилища и имеет квадратную форму, символизирующую передачу тела и крови Христа «по всему миру». Этот конкретный стол имеет четыре ножки, имитирующие ноги животного. Каждая сторона украшена богатым резным растительным орнаментом, в центре которого пустой медальон. В центре каждой стороны висит небольшая деревянная кисточка. Горизонтальная поверхность не украшена, но окрашена в красный цвет. Все резные украшения окрашены преимущественно в зелёный, красный, синий и золотой цвета.
Фонари, используемые во время входов и процессий, придают блеск священным церемониям, символизируя свет Христа, который рассеивает тьму человеческих ошибок и открывает путь к спасению во Христе. Этот конкретный фонарь выполнен из дерева и окрашен в золотой цвет, украшен богатым выпуклым растительным орнаментом на корпусе и съёмной переносной ручке. На каждом углу основания корпуса и между окнами расположен грифон, а сверху — декоративный наконечник и отверстие для выхода дыма.
Скамья с конфигурацией, подходящей для церковных доходов. Этот экземпляр окрашен в коричневый цвет на всех внешних поверхностях, кроме основания, которое неокрашено, двух ножек (синих) и передней стороны, которая украшена орнаментами. Декор включает простую синюю рамку; разделение всей поверхности на ромбы с выпуклыми окрашенными пересекающимися линиями; в точках пересечения линий и в центре каждого ромба находятся небольшие выступы, сделанные из неизвестного материала (возможно, краска); внутри каждого ромба нанесены выпуклые окрашенные горизонтальные линии. В центре передней стороны изображён пророк Илия в медальоне, который отделён от остальной поверхности небольшими выступами («каплями», возможно, от краски); пророк Илия изображён на синем фоне, держащим свиток*, его нимб украшен выпуклыми окрашенными лучами и небольшими выступами («каплями»). На верхней горизонтальной поверхности (крышке) есть только простая окрашенная рамка вокруг прорези; на двух вертикальных боковых поверхностях также есть простая окрашенная рамка и крест с лучами в центре; на задней вертикальной поверхности видны следы изображения Богородицы, держащей Младенца; две ножки украшены резным орнаментом (имитация лапы животного).
Маленькая коробка с изображением креста, нарисованного в центре верхней горизонтальной поверхности (крышки) на синем фоне, с лилией в каждом углу; четыре вертикальные поверхности синие, без украшений; основание неокрашено, с следами приклеенной бумаги; внутри все поверхности окрашены в оранжевый цвет, за исключением крышки, на которой изображён Архангел Михаил в полный рост, с мечом в одной руке и закутанным телом в другой; на золотом фоне виднеется море.
Патриаршее синодальное письмо, подтверждающее ставропигию Святого Монастыря Турлиани. Пергамент. Подписи: Патриарх Константинопольский Иаков и десять епископов (синод). Материал: Пергамент Дата: Ноябрь 1617 (1687?) Подписи: Патриарх Константинопольский Иаков и десять епископов (синод)
Заголовок: Рекомендательное письмо («Апантахуса») для тура игумена Святого Монастыря Турлиани Игнатия с чудотворной иконой Монастыря для сбора пожертвований. Размеры: 75,5 × 51,7 см Материал: Бумага, прикрепленная к коже Дата: В верхнем поле указано 1758–1775 Подписи: Игумен Монастыря Турлиани Игнатий, иеромонах Каллиархис и мои братья.
Черно-белая литография на бумаге, изображающая Иоанна Крестителя со сценами из его жизни. Скит Святого Монастыря Иверона на Афоне. Материал: Бумага; Дата: XIX век. Возможно, в Венеции, по «подписке» и на средства священника Парфения и монаха Паисия из Закинфа (информация взята из соответствующей надписи в нижней части изображения, которая, однако, не сохранилась в копии монастыря Турлиани). Описание: a) В центральной рамке изображён Креститель в полный рост с крыльями, стоящий на фоне пейзажа у реки Иордан, благословляет и держит крест, на котором висит свиток. Надпись: Ο ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΒΑΠΤΙΣΤΙΣ (святой Иоанн Креститель), b) Над изображением Крестителя в прямоугольной рамке изображён пир Ирода с надписью: Το συμπόσιον του Ηρώδου (Пир Ирода), c) Под изображением Крестителя изображён скит Святого Монастыря Иверона на Афоне с надписью: Η Σκήτη του Προδρόμου επάνω του Ιβήρων (Скит Крестителя на Афоне). Слева от изображения Крестителя (сверху вниз) изображены в маленьких квадратных рамках сцены из жизни Крестителя с надписями: a) Убийство Захарии (Η σφαγή του Ζαχαρία), b) Ангел возвещает Захарии (Ο Άγγελος Ευαγγελίζει τον Ζαχαρίαν), c) Встреча Елисаветы (Ο Ασπασμός της Ελισάβετ), d) Рождение Крестителя (Η Γέννησις του Προδρόμου), e) Елисавета бежит в пустыню (Η Ελισάβετ φεύγει εις την Έρημον), f) Ангел переносит Крестителя в пустыню (Ο Άγγελος όπου πέρνει (sic) τον πρόδρομον εις την έρημον). Справа от изображения Крестителя (сверху вниз) также изображены шесть сцен в маленьких квадратных рамках с надписями: a) Нахождение Святого Крестителя (Η εύρεσης (sic) του τιμίου Προδρόμου), b) Голос вопиющего в пустыне (Φωνή βοώντος εν τη ερήμω), c) Крещение Христа (Η Βάπτισις του Χριστού), d) Се Агнец Божий (Ίδε ο Αμνός του Θεού), e) Креститель обличает Ирода (Ο Πρόδρομος ελέγχει τον Ηρώδην), f) Усекновение главы Крестителя (Η αποτομή του Προδρόμου).
Материалы: Бумага, картон, кожа, типографская краска на основе сажи, тиснение золотом
Материалы: Бумага, ткань, дерево, типографские элементы, металл Дата: 1803 Печатник: Николаос Гликис Место издания: Венеция
Описание: Материалы: Бумага, картон, ткань, печать, металл Дата: 1836 Печатник: Франциско Андреолас Место издания: Венеция
Материалы: Бумага, картон, кожа, ткань, печать, металл Дата: XVIII век (1754) Печатник: Николаос Саррос Издатель: А. Вортолис Место издания: Венеция
Это золотая или серебряная чаша с рельефными изображениями, стоящая на широкой подставке, используемая для Святого Причастия. Внутри неё смешиваются вино и вода. Она символизирует чашу Тайной Вечери. Этот конкретный экземпляр выполнен из позолоченного серебра, эмали и полудрагоценных камней, датируется 1830 годом. Он был изготовлен с использованием техник тиснения, ковки и гравировки. Чаша украшена цветочными орнаментами. В верхней части подставки расположены четыре квадратные эмали с зубчатой рамкой, изображающие Страсти Христовы: а) восхождение на Голгофу, б) Погребение, в) молитва в Гефсиманском саду (?), г) заключение Иисуса; на всех четырёх изображениях надпись: «вц. [ц (= Иисус Христос)». На чаше находятся четыре медальона (сохранилось три) с зубчатой рамкой, изображающие: а) Христа с надписью: «вц. [хц (= Иисус Христос)», б) Иоанна Крестителя с надписью: «Тйфый гл (= Иоанн Креститель)», в) Богородицу с надписью: «М {ΗТΗ)Ρ Θ(ЕО)Υ (МАТЬ БОГА)».
Это небольшая серебряная чаша, состоящая из двух изогнутых дисков, соединённых в центре и образующих крест. Она помещается на дискосе, чтобы покрывало не касалось хлеба. Символизирует яркую звезду, которая привела трёх волхвов в Вифлеем. Этот конкретный предмет сделан из позолоченного серебра, эмали и полудрагоценных камней. Датируется 1830 годом и украшен гравировкой. На конце каждой руки изображён херувим. Орнамент состоит из цветочных узоров. В центре астериска находится медальон из эмали в зубчатой оправе с изображением фигуры (Бога?) с треугольным нимбом и русской надписью.
Это ложица, с помощью которой священник преподает Евхаристию, или Святое Причастие, христианам. В первые века христианства Евхаристия раздавалась с помощью пальцев священника, отсюда и греческое название λαβίδα, что буквально означает "щипцы". Этот предмет появился после VIII века нашей эры. Считается, что он символизирует щипцы, которыми ангел Божий взял уголь с небесного алтаря и прикоснулся к устам пророка Исаии, чтобы очистить его от грехов. Этот конкретный экземпляр изготовлен из серебра и датируется XIX веком.
Это небольшое копие, напоминающее нож, которое оканчивается крестом на задней стороне. С помощью копия священник разрезает Евхаристический Хлеб во время проскомидии. Оно символизирует копие римского воина, которым он пронзил бок Распятого, и из которого истекли кровь и вода. Это конкретное копие позолочено, а рукоять выполнена из серебра. Наконечник сделан из железа. На нём выгравирован перфорированный крест. Рукоять украшена простым линейным узором.
Это металлический сосуд, используемый священником для подогрева воды, которая вливается в Святый Потир (Чашу Причастия) во время службы, символизируя горячую веру христиан. Этот конкретный экземпляр датируется XVIII веком, выполнен из серебра, методом ковки и тиснения. Он украшен цветочными орнаментами.
Дикирий и Трикирий — это христианские церковные предметы, используемые в литургических службах. Это составные слова от κηρός (свеча), δύο (две) и τρία (три), что отражает количество свечей: «две+свечи» и «три+свечи» соответственно. Две свечи символизируют двойственную природу Иисуса Христа, как человеческую, так и божественную. Три свечи относятся к трём лицам Святой Троицы: Отцу, Сыну и Святому Духу. Этими свечами епископ благословляет (помазывает) людей во время архиерейской Божественной литургии, стоя на возвышении солеи перед Святыми Вратами, благоговейно поднимая их: Трикирий в правой руке, Дикирий в левой руке, после предпоследнего пения Трисвятого гимна. Этот конкретный предмет относится к XVII веку и выполнен из серебра. Он выполнен методом ковки и перфорации. Подсвечник украшен богатым растительным орнаментом на рукоятях. На конце каждой рукояти имеется голова дракона. Держатели для свечей выполнены в форме короны.
Дикирий и Трикирий — это христианские церковные предметы, используемые в литургических службах. Это составные слова от κηρός (свеча), δύο (две) и τρία (три), что отражает количество свечей: «две+свечи» и «три+свечи» соответственно. Две свечи символизируют двойственную природу Иисуса Христа, как человеческую, так и божественную. Три свечи относятся к трём лицам Святой Троицы: Отцу, Сыну и Святому Духу. Этими свечами епископ благословляет (помазывает) людей во время архиерейской Божественной литургии, стоя на возвышении солеи перед Святыми Вратами, благоговейно поднимая их: Трикирий в правой руке, Дикирий в левой руке, после предпоследнего пения Трисвятого гимна. Этот конкретный экземпляр датируется XVIII веком и выполнен из серебра, со средней частью, покрытой позолотой. Он выполнен методом ковки, гравировки и перфорации. Подсвечник украшен тремя фигурами ангелов в полный рост, которые вращаются в радиальной композиции.
Это металлические или деревянные знамена с изображениями ангельских фигур, испускающих лучи. Среди них находится Крест с распятым Господом. Когда не используется для процессий и входов, его место — за Святым Алтарём. Этот экземпляр выполнен методом чеканки, выбит и выгравирован. На лицевой стороне изображён центральный медальон с Успением Богородицы, обрамлённый венком. Цветочный орнамент в ромбе. Ангельские фигуры на восьми углах и кресты на соответствующих вершинах, за исключением основания, где прикреплена рукоять. На обратной стороне — медальон с изображением серафима, держащего дискос в одной руке и кадило в другой. Окантовка аналогична первой стороне.
Используется в процессиях и входах, его место — за Святым Алтарём. Этот конкретный крест выполнен из серебра и датируется XVIII—XIX веками.
Это металлический сосуд, напоминающий чашу, с конической и полусферической крышкой, в котором сжигается ладан, и священник кадит им святые дары, иконы и собрание. Кадило подвешено на 3 цепях, каждая из которых имеет 4 маленьких колокольчика, символизирующих 12 апостолов. Ладан символизирует молитву верующих, возносящуюся к Богу. Этот конкретный экземпляр сделан из меди и датируется XVIII—XIX веками. Выполнен в технике чеканки и перфорации. На корпусе и основании имеется выпуклый растительный орнамент.
Сосуд для хранения Святого Мира, изготовлен из меди в 1800 году, украшен выпуклым рисунком и растительным орнаментом у основания.
Подсвечники — это металлические основания, используемые для поддержки свечей или ламп, обеспечивающих освещение, а также для выражения почтения. Существует множество типов подсвечников с более чем одним местом для свечей. Обычно один подсвечник стоит на Проскомидии, а два — на Святом Престоле. Этот экземпляр изготовлен из латуни, посеребрён, относится к концу XIX века, имеет чеканные детали и украшен простым линейным узором.
Это сосуд, в который помещаются освящённая вода и миро, имеет форму груши с высоким горлышком, используемым для окропления. С его помощью священник благословляет собрание. Этот экземпляр XIX века сделан из латуни, выполнен методом чеканки и украшен простым цветочным орнаментом (лентой) на горлышке.
Это небольшая круглая серебряная тарелка, на которую священник кладёт хлеб Евхаристии во время Божественной литургии. Она символизирует ясли или небеса. Вместе со Святым Чашей они образуют Дискос-Чашу и покрываются «аэром». Этот конкретный предмет сделан из латуни XIX века и украшен двумя гравированными кругами внутри и снаружи.
Это металлический сосуд, в котором хранится Евхаристический Хлеб, погружённый в Драгоценную Кровь Господа для экстренных нужд христиан, которые не могут присутствовать на богослужении. Он подготавливается в Великий Четверг и высушивается для сохранения, а перед использованием увлажняется обычным вином, чтобы размягчить его. Термин «Артофорион» также используется для обозначения дополнительного ящика, в котором хранятся Святые Дары с воскресной литургии до того дня, когда они используются для Литургии Преждеосвященных Даров. Большой Артофорион размещается на Святом Престоле. Этот конкретный экземпляр выполнен из латуни и позолоченного серебра и датируется периодом между XIX и XX веками. Он искусно украшен тиснением на ножках, основании, побегах и изображением Херувима, с узорами, изображающими Богородицу, ангелов и Распятие. Ножки украшены цветочным орнаментом, односторонними изображениями Богородицы с ангелами по обе стороны от Распятого на основании и короной на верхней части ножек. Две односторонние фигуры ангелов, стоящих на коленях, расположены посередине ножки, поддерживая две фигуры Херувимов с проволоками. Между тремя ножками расположены два лезвия в форме побегов.
Это сосуд, установленный на широкой основе. Наполняется водой для погружения младенца во время крещения. Символизирует реку Иордан. Этот экземпляр выполнен из латуни и железа и датируется периодом между XIX и XX веками.
Подсвечники, известные как канделябры, имеют множество гнёзд для того, чтобы верующие могли зажигать свечи или лампы возле святынь. Этот конкретный экземпляр, происходящий из XIX века, украшен латунной отделкой и имеет железный каркас. Конструкция включает ковку внутри каркаса и чеканку на латунной отделке. Украшен растительными мотивами на основе, стволе, основании диска и по краю диска.
Нимб, украшавший икону. Этот конкретный серебряный экземпляр датируется XIX веком, выполнен в технике чеканки и украшен растительным орнаментом.
Ценный предмет, посвящённый после исполнения желания (иногда даже до этого). Этот конкретный экземпляр, выполненный в виде полной фигуры мужчины, покрыт золотом, датируется XX веком и выполнен в технике чеканки на восьмиугольной пластине.
Мужское кольцо (предположительно использовалось как обетное подношение). Выполнено из золота с серым камнем. Датируется XX веком. На камне выгравирована женская фигура (Афина?).
Небольшой медальон (предположительно амулет, использовавшийся как обетное подношение). Выполнен из золота и датируется XX веком. На нём выгравировано изображение Христа. Имеет подвесное кольцо и золотую цепочку.
Брошь в форме двух параллельных стержней с 8 маленькими бриллиантами между ними (предположительно использовалась как обетное подношение). Выполнена из золота и украшена бриллиантами. Датируется XX веком.
Пояс с священнической пряжкой носится на талии священнослужителя, чтобы закрепить стихарь и другие облачения. Этот пояс выполнен из серебра и позолоченного серебра (на застежке). Картон и кожа используются как основа для вышивки. Он украшен тиснением (на застежке) и вышивкой. На застежке имеется простая лента. Пояс украшен вышитыми цветочными и геометрическими узорами с использованием серебряной нити, мелких жемчужин и полудрагоценных камней. Те же мотивы присутствуют на обеих частях.